星光幫KTV養成班推推新莊接睫毛中和植睫毛0915551807水晶美甲特惠

觀世音菩薩

「觀世音」即傾聽人世間悲慘的聲音。東晉僧肇【注維摩詰經】中有云：「世有危難，稱名自歸，菩薩觀其音聲，即得解脫也。亦名觀世今，亦名觀自在也。」也就是說，危難時只要稱頌「觀世音菩薩」的佛號，即可獲得救助。佛教中將觀世音菩薩說是轉輪王無諍念的第一太子，名不。曾立下宏願，要斷絕眾生諸苦及煩，使眾生可往安樂。因此，將其其命名為「觀世音」。能化三十三身，救十二苦難，應信徒身份、性別化為不同身份，變化性別。

董大爺

董大爺被誤稱為「崩敗爺」「黃牌爺」與文武大眾一樣在文獻上找不到其來由記載。在新莊，董大爺被視為裁刜訴訟、發誓與詛咒是非之神，並有指揮鬼差緝拿惡人、惡鬼及掌理刑具、刑罰的神格。因此，新莊一帶的人民相信在董大爺面前發誓一定會應驗。左右配祀有文、武判、牛頭馬面、並有四位右手握拳舉手的捕快，象徵著「巡捕四方」之意。故董大爺也常被喻為「地方法院法官」「警察署長」或「警察局長」等，用以說明其神格。

十殿閻羅

在佛教傳入中國後，閻王和地獄的說法很快便與中國的陰間信仰體系結合，並產生巨大影響。正所謂：「閻王叫人三更死，誰敢留人到五更。」閻王對華人的影響可見一般。地獄即「地下的大獄」。「閻王」又稱為「閻羅王」「閻魔王」「琰魔王」。佛教在中國漢化後出現了十殿閻羅，掌管十八層地獄的說法。漢化後，閻王殿配置文武判、牛頭馬面、七爺八爺及眾鬼差，嚴然如古代的官衙一般。唐後，又出現剛正不阿的人死後可成為閻王的說法，如范仲淹、寇準、包拯等。地獄亦成為中國人之改良品也。

七爺八爺(范,謝將軍)

高矮、黑白對比強烈的七爺、八爺是廟會中最顯目的。七爺姓謝名必安，頭戴白帽，上面寫著「一見發財」，善人遇見七爺則必安；八爺姓范名無救，手拿一面虎牌，上面寫著「善惡分明」，惡人遇八爺定無救。相傳七爺、八爺本為結拜兄弟，後兩人為對方抱義而死，閻王為嘉勉二人的義氣，令二人在城隍爺底下當差。七爺、八爺又有人稱「黑白無常」，「無常」含有「生滅無常」之意。

增損二將軍

「增損二將軍」是增兒將軍與損兒將軍的合稱「官將首」。原為危害凡間的妖怪，後受地藏王菩薩的懾服，成為其左右護法。右邊增將軍為綠臉武將造型，一手拿三叉尖槍，一手執令牌；左邊損將軍為紅臉武將造型，一手執虎牌，一手拿手銬，護祐帶領陰將陰卒護送地藏王菩薩和文武大眾爺的神轎出巡。後來為了陣型的變化和美觀，將增損將軍二化為三。

福德正神

土地神，民間將其稱為「土地公」或「伯公」，其配偶為土地婆。土地公的信仰來自於對土地的崇拜，最初的土地為社神。「社」，即土地之主的意思。土地是生育萬物的地方，因此很早在詩經中便有「社祭」的記載。土地公最常見的傳說為：周朝有一位叫張明德的人，是一位大夫家中的家僕，主人赴遠地任，其幼女思父心切，由張明德陪同尋父，遇大雪，明德脫衣護小主人，遭凍斃。死時，天空顯現「南天門大仙福德正神」九個大字，這便是忠僕張明德的封號。後來大夫為感念張明德的忠誠，建廟奉祀，周武王也贈號「后土」。在台灣土地公的功能已不固定在土地守護神及財神性質，如生病、服兵役、找失車、參加聯考等都到土地公面前求願。土地公似乎有成為萬能之神的趨勢，然而他的地位階仍為較低的神衹。

97年各種吉時日課挑選指南
中華民國九十七年歲次戊子年,臺灣宣德堂吳宣德授男建興編選,開幕剪彩工廠開工,公司營商開市吉課 *各種日課,農曆為準

97年各種吉時日課挑選指南
中華民國九十七年歲次戊子年,臺灣宣德堂吳宣德授男建興編選,開幕剪彩工廠開工,公司營商開市吉課 *各種日課,農曆為準

97年各種吉時日課挑選指南
中華民國九十七年歲次戊子年,臺灣宣德堂吳宣德授男建興編選,開幕剪彩工廠開工,公司營商開市吉課 *各種日課,農曆為準

97年各種吉時日課挑選指南
中華民國九十七年歲次戊子年,臺灣宣德堂吳宣德授男建興編選,開幕剪彩工廠開工,公司營商開市吉課 *各種日課,農曆為準

97年各種吉時日課挑選指南
中華民國九十七年歲次戊子年,臺灣宣德堂吳宣德授男建興編選,開幕剪彩工廠開工,公司營商開市吉課 *各種日課,農曆為準

97年各種吉時日課挑選指南
中華民國九十七年歲次戊子年,臺灣宣德堂吳宣德授男建興編選,開幕剪彩工廠開工,公司營商開市吉課 *各種日課,農曆為準

97年各種吉時日課挑選指南
中華民國九十七年歲次戊子年,臺灣宣德堂吳宣德授男建興編選,開幕剪彩工廠開工,公司營商開市吉課 *各種日課,農曆為準

中國外甥自封傳人 不符祖制

台灣民俗小辭典

人牙當佛牙? 醫師被控偷法寶